https://repository.sustech.edu/handle/123456789/16505 Sat, 11 Apr 2026 15:02:26 GMT 2026-04-11T15:02:26Z https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17778 العقيدة الصحيحة وأثرها في حياة الأُمّة أحمد, محمد إبراهيم بينت هذه الدراسة معنى الأثر والعقيدة لغة واصطلاحا، ثم أثر وثمار العقيدة الصحيحة على الفرد ، و من أبرزها، حسن التوكل على الله تعالى الشجاعة والإقدام التحرر من الشهوات والشبهات، فينال حرية تامة وحقيقية لا علاقة لها بالحريات المبتذلة عند بعض المعاصرين ، ومن آثارها تصحيح المفاهيم والتصورات عن الكون والحياة ، وهو أمر مهم ، لان هذا العصر اختلطت فيه المفاهيم والتصورات ، وحصل التردد والحيرة عند الإنسان ، كما بينت الدراسة فأن مفتاح العلاج لكل هذه المشكلات يبدأ من العقيدة الصحيحة ثم تأتي الأسباب الأخرى . بينت الدراسة كذلك أثر العقيدة في حياة الأمة ، ومن أظهر ذلك استقلال الأمة من التبعية الفكرية والحضارية للأمم الأخرى، ومنه أيضا حصول الأمن التام الذي يجعل الإنسان يحسن التعبد لله تعإلي، ويتمكن من تطوير خيرات الأرض، وحسن إدارة الدنيا، وأن يحفظ نفسه وماله وعرضه منها توحد الأمة وتماسكها، وجمع كلمتها واجتماع صفها الذي هو أبرز مظاهر قوتها وعزها، منها حسن الصلات بين أفراد المجتمع والأمة. وبينت الدراسة أيضاًعاقبة الأمم التي تتخلى عن مثل هذه المعاني ، أن أوضحت ذلك سنة كونية ثابتة لاتتغير ولا تتحول. كما أشارت الدراسة إلى زيادة البركات وحلول الخيرات بسبب هذه العقيدة، والتربية على حسن الخلق والبعد عن الخلق الذميم والرزيل. ختمت الدراسة بالآثار العقدية في الآخرة ، من أهمها: دخول الجنة والنجاة من النار، ورفعة الدرجات وتكفير السيئات، ونيل شفاعة المصطفى – صلى الله عليه وسلم - ثم جاءت الخاتمة التي تضمنت النتائج والتوصيات ، ثم الفهارس. مقال Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17778 2013-01-01T00:00:00Z https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17777 طرق التأثير على القيم الثقافية والدينية في التلفزيون العربي توم, مجذوب بخيت محمد تتناول هذه الورقة طرق التأثيرفي القيم الثقافية والدينية بسبب المواد التلفزيونية التي يستقبلها المواطن العربي التي لخصتها الورقة في خمس طرق تمثلت في : تعديل السلوك* التضليل الإعلامي، التأثير الآيدولوجي، الإعلان التجاري ، تشكيل النسق القيمي؛ وذلك لما لها من انعكاسات على النشء في الدول العربية . كذلك تناولت الورقة في شقها الميداني إيجابيات وسلبيات القنوات الفضائية العربية التي توصل إليها الباحث من خلال الدراسة التي أجراها على الجمهور العربي المشاهد لهذه القنوات ، حيث تندرج ضمن المؤثرات على القيم إما إيجابياً أو سلبياً . مقال Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17777 2013-01-01T00:00:00Z https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17776 الإعجاز بإيجاز الحذف في القرآن الكريم علي, ستنا محمد رصدت هذه الدراسة (الإعجاز بإيجاز الحذف في القرآن الكريم)، ظاهرة الحذف التي عالجها البلاغيون في علم المعاني الذي يراعي السياق والحال . تطرقت الدراسة لأسباب الحذف حيث ينطلق الأساس العام للحذف من الحاجة لاستخدام هذا الأسلوب وقد اشترط العلماء لجواز الحذف قيام دليل على المحذوف. كًما عرض البحث أيضاً أنواع المحذوفات التي تبدأ بالحرف،فالكلمة، ثم الجملة، وقد يحذف أكثر من جملة ولكل ذلك أسبابه ودواعيه وفوائده ، وقد أظهرت الدراسة بعض الدواعي والأغراض التي أتى لأجلها الحذف في آى القرآن الكريم ، ومن ذلك الاختصار ، والتحذير ، والاختصاص ،وغير ذلك. أبانت الدراسة أن الإعجاز البياني بالاضافة لجمال الصورة وروعة التعبير يمكن عن طريق الحذف أن ينتفع السامع ويقع على مراده ويتحقق للمتكلم غرضه ، وبالتأمل في الحذف حققت الآيات الغرض منها حيث دعت إلى تهذيب النفس والاستعداد ليوم الجزاء والحساب. مقال Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17776 2013-01-01T00:00:00Z https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17775 القراءات القرآنية بين اتباع الرواية وقياس اللغة سليمان, حيدر محمد تعتبر القراءات القرآنية من أقدم العلوم المتعلقة بالقرآن الكريم ، لأنها صحبت النص القرآني منذ بداية نزوله، ولصلتها الوثيقة بالنحو والصرف والتفسير وغيرها من العلوم التي لها صلة بالقرآن الكريم . فالعناية بها نتيجة مباشرة للعناية بالقرآن في نصه كتابة وتلاوة وإلي اللغة بإعتبارها الوعاء الذي نزل به القرآن الكريم . ولقدسية النص القرآني كان لأخذه عن طريق الرواية والسماع ، دون الإعتماد علي القياس اللغوي والرآى هو المعتمد في الأخذ به في القراءة . ومن هذا كان اجتماع المسلمين جميعاً على تنوع مدارسهم وإختلاف مذاهبهم . على أن القراءة سنة متبعة يأخذها اللاحق عن السابق وأنها لا تؤخذ بالرآى والإجتهاد أو إعمال الفكر – وإن جاز ذلك في غير القرآن الكريم – ومن شذ عن هذا الرآى لا يعول علي رأيه ، وإنما كان العمل بما أجمعوا عليه وهذا هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عنهم من بعده . وهو القول بتوقيف القراءة على من سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم وما وصل إليهم بالتواتر ، لا بالرآى والقياس والإجتهاد . وعلى هذا المنهج منهج الاتباع وإلتزام السنة في القراءة تجتمع قلوب المسلمين فتتحقق بذلك وحدتهم نحو كتابهم كما توحدت تجاه قبلتهم . مقال Tue, 01 Jan 2013 00:00:00 GMT https://repository.sustech.edu/handle/123456789/17775 2013-01-01T00:00:00Z