dc.contributor.author |
مصباح, الشفیع بشیر الشفیع |
|
dc.contributor.author |
مشرف - أحمد سعد مسعود |
|
dc.date.accessioned |
2014-08-11T09:37:02Z |
|
dc.date.available |
2014-08-11T09:37:02Z |
|
dc.date.issued |
2003-11-01 |
|
dc.identifier.citation |
مصباح ، الشفیع بشیر الشفیع.مفھوم الجمال في الإسلام / الشفیع بشیر الشفیع مصباح ؛ أحمد سعد مسعود .- الخرطوم:جامعة السودان للعلوم والتكنولوجیا ، التربية ، 2003 .- 253 ص : ايض ؛ 28 سم.- دكتوراة. |
en_US |
dc.identifier.uri |
http://repository.sustech.edu/handle/123456789/6596 |
|
dc.description |
بحث |
en_US |
dc.description.abstract |
تهدف هذه الدراسة إلى التعرف على مفهوم الجمال في الإسلام و كيف يمكن لهذا
المفهوم أن يشكل إطاراً نظرياً للتربية عن طريق الفن . استخدم الباحث المنهج الوصفي
للوصول إلى أهداف الدراسة و ذلك من خلال الإجابة على أسئلة الدراسة بواسطة مصادر
جمع المعلومات الأولية .
جاءت الدراسة في ستة فصول تناول الفصل الأول منها الإطار العام للدراسة ،
و تناول الفصل الثاني الإطار النظري ، ثم استعرض الباحث الدراسات السابقة في الفصل
الثالث ، أما الفصل الرابع فتناول نتائج الدراسة ، و الفصل الخامس كان لمناقشة النتائج
وتفسيرها ، و أخيراً كان الفصل السادس لخلاصة الدراسة و التوصيات و المقترحات .
و قد توصل الباحث إلى نتائج الدراسة ، و كان أهمها :
١- يرتبط الجمال الفني في تاريخ الفن في الحضارات الإنسانية بالدين و الأخلاق .
Herbert Read ٢- إن مفهوم الأخلاق في نظرية التربية عن طريق الفن عند " هيربرت ريد
" مفهوم وضعي و افتراضي لاعتماده على مذهب التحليل النفسي عند " سيجموند فرويد
لتفسير نمو الحاسة الخلقية . " Sigmund Freud
٣- المفهوم الجمالي في الإسلام مفهوم ديني يرتبط ارتباطاً عضوياً بالعقيدة و الأخ لاق ،
و يشمل : جمال الذات الإلهية ، و الجمال الباطني ، وجمال الصنعة الإلهية في الطبيعة
( الدنيا ) و الجنة ( الآخرة ) ، ثم جمالية الفن البشري . و قد وظف هذا المفهوم في القرآن
و السنة توظيفاً تربوياً .
٤- شكل المفهوم الجمالي في الإسلام إطاراً نظرياً للتربية عن طريق الفن كما يلي :
أ-أوجد جمال الذات الإلهية و جمال الصنعة الإلهية و جمالية الفن البشري مجالاً للإبداع الفني
و التعبير الجمالي كما عبرت عنه الفنون الزمانية و هي الشعر و السماع ، و المكانية و هي
فن الخط العربي و الزخرفة و النحت و العمارة .
ب-اضطلع الجمال الباطني في الإسلام بمهمة نقد و تحديد نوعية المحتوى التربوي للخبرة
الجمالية في الفن ، حيث يقبل أو يرد بناءاً على توافقها مع المستويات الجمالية أعلاه ، و هذا ما
يتضمنه موقف القرآن و السنة من الفنون الجميلة الزمانية منها و المكانية . كما يكتسب الفن من
خلالها أسلوبه و طابعه الإسلامي .
ج
و في ضوء نتائج الدراسة قدم الباحث مجموعة توصيات ، منها :
١ - يوصي الباحث بتناول مفهوم الجمال في الإسلام بشموله و تكامله ، و بمستوياته
المتعددة و علاقة التأثير المتبادل بينه و بين الفن بما يعطي مدلولاً تربوياً خاصاً .
٢ - يوصي الباحث بإعطاء المفهوم الجمالي للإسلام في مستوى الإبداع و النقد مكانه
المناسب من الدراسات الفلسفية و النظرية المتعلقة بالآداب و التربية و الفنون الجميلة ،
خاصة من المنظور المقارن . |
en_US |
dc.description.sponsorship |
جامعة السودان للعلوم و التكنولوجیا |
en_US |
dc.language.iso |
other |
en_US |
dc.publisher |
جامعة السودان للعلوم والتكنولوجیا |
en_US |
dc.subject |
مفهوم الجمال |
en_US |
dc.subject |
الفنون المكانية |
en_US |
dc.title |
مفھوم الجمال في الإسلام |
en_US |
dc.type |
Thesis |
en_US |